第十八章 支奴干（五）瀛洲（1 / 2）

与孙德茂这一路相比，牧仁带领的大队前往“传直的瀛洲，实际上是后世温哥华一带的行动就要顺利得多。

在尼堪的记忆中，温哥华是他在后世想象中穿越后最希望抵达的地点之一，也是少数几个记住了经纬度的地方，故此，有四艘大船上海军学校毕业的观测手不停地测量，再进行平均、比较，最终确定了准确的方位。

此时，在后世温哥华史丹利公园东侧，也就是温哥华港口所在，已经建起来一座方圆约莫三里的寨子，与孙德茂在俄勒冈捉襟见肘不同，乌扎号、布拉姆号、玛尔吉号、墨尔迪勒号装载了大量的物资，其中就有建筑利器水泥。

于是，在这处地面高出海面也没多少的地方，牧仁用十把刀、十斤食盐从当地的土人，一个自称史夸米希部落的酋长那里换来了紧邻港口长约三里，宽约两里的地方。

这个地方的土人，北边便是史夸米希部落，南边后世西雅图一带则是度瓦米徐部落，西边后世的温哥华岛则是努特卡部落，由于此处三面环山，还都是高大巍峨、难于逾越的雪山，无论是海里，还是各条发源于大山的河流都有丰富的渔业资源，这里的人们几乎衣食无忧，故长久以来完全相安无事。

特别是温哥华附近的几条发源于东边落基山脉的河流后世的弗雷泽河在秋的鲑鱼季令人叹为观止，盛大的景象还远远超过太平洋的西海岸黑龙江诸流域。

久而久之，簇的土人在好战性方面远不如东边草原上的族群，不过正是由于衣食无忧，他们的文明程度却高于东边大草原。

他们是彻底的定居民族，长屋的长度、集中度都高于东部草原，已经学会了用弗雷泽河里的金沙来炼制饰物，话当时牧仁甫一见到这里的土人虽然穿着兽皮，却拥有如此之多的金饰也是大吃一惊，暗地里询问究竟后自然也是窃喜不已。

就像后世白人一样，牧仁他们用更加绚丽的出场方式彻底震撼了各个部落，故此从温哥华岛进来以后，他们几乎没有受到哪怕一丝的骚扰，倒是有几艘没有眼色的独木舟被巨大的乌扎号掀起的涌浪掀翻了，稍微造成了一些骚动而已。

随后便是罗秀出场，他身边还有三个弟子，一场盛大的萨满仪式下来，史夸米希部落的酋长基斯兰奴、度瓦米徐的酋长西雅图、努特卡部落的酋长萨基姆与大草原不同，这里的酋长却是世袭的，有些酋长的名字到了十九世纪还存在，比如基斯兰奴、西雅图都叹为观止。

他们接纳了牧仁一行，当然并不全是因为那场盛大的萨满仪式，关键是牧仁一行显示出来的强大武力不是他们所能抗衡的，既然不能力敌，干脆主动接纳。

于是，牧仁的大部队堂而皇之占据了后世温哥华最好的地方南边两条弗雷泽河由于鲑鱼季和黄金的因素基斯兰奴自然不可能轻易让出来。

双方达成了用兽皮、鱼获、木材交换粮食、布匹、食盐的交易特别是后一项，可叹他们守着偌大的海洋却不知晓有效提炼食盐，只能勉强煮成粗盐而已，煮出来的粗盐苦涩无比，比林中的蒙古人还不如。

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